尋根

從維基百科上有找到有關客家的相關資料：
客家是一個具有顯著特徵的漢族分支族群，也是漢族在世界上分佈範圍廣闊、影響深遠的民系之一。

客家作為漢族的一個民系或「次民族」，其起源存在多種說法，主要的有中原說和土著說。

‧中原說認為現代客家人是中原移民後代，與南方土著民族無關，是血統最為純正的漢族人。

‧土著說認為南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族、古苗瑤民族混合以後產生「客家先民-古畬先民共同體」，在陸續南遷的漢族逐波疊加影響下，至宋朝後期定型，發展成為現代客家族群。現代客家人具有南方土著先民血統，具有明顯的南方人種特徵和南方土著語言文化特徵。

一般折衷的觀點認為，客家民系是於唐宋年間南遷漢族人在閩、粵、贛交界地區，經過與當地畲族、瑤族等土著居民融合而成的，具有有別于漢族其他民系的獨特的方言、文化和特性的一個漢族民系。

它以漢人為主體，同時包合經融合有客化的畲瑤等少數民族。客家民系的主要文化特徵繼承古代中原漢族文化，所以應肯定為漢族的一個支系。但是這支民系不是純漢族血統，其語言夾雜大量壯侗、苗瑤成份，其文化也不是純中原漢文化。所以作為一個群體，其成員就應該包含相互融合，享有共同文化特徵的不同民族的成員。

因此，「客家」的說法是作為一個漢族民系的稱謂，並非是一個種族的概念，而是文化的概念。

再來搜尋自己姓氏的由來：
鍾姓是一個中國人的姓氏，在《百家姓》中排名第149位。現時是當今中國姓氏排行第56位的大姓，約佔全國漢族人口的0.38%。鍾姓亦是中國客家族群的大姓。

鍾氏的源流可以直接追溯到春秋時代宋微子所建的宋國，算起來是商湯的子姓後裔。由於其始祖曾食采於一個叫作鍾離（今安徽臨淮關一帶）的地方，所以子孫才會「以邑為氏」，開始以「鍾離」或「鍾」為姓。換言之，長久以來為大家所熟悉的複姓「鍾離」及單姓「鍾」，實際上是血緣相同的一家人。

《名賢氏族言行類稿》：「鍾姓，宋微子之後，桓公曾孫伯宗仕晉，生州黎，仕楚，食采鍾離，因氏焉。子孫或單姓鍾氏，楚有鍾儀、鍾鍾，鍾子期與伯牙為友，項羽將鍾離昧，昧中子接，單姓鍾氏，始居潁川長社。」 另外，據《通志．氏族略．以邑為氏》所載，春秋時宋桓公之曾孫伯宗在晉國做官，逃奔楚國，於鍾離，後有鍾氏，鍾離氏。又，《姓氏急就篇》記載：楚漢之際，鍾離昧為項羽部將，其子接，居潁川長社，其後改氏鍾氏。(宗祠就是穎川)

潁川成為鍾氏之郡望則始自漢初，從漢代開始到以後的數百年間，潁川長社一直是鍾氏發展繁衍的中心。所以，許多姓書都說鍾氏發源於潁川。

《湖南藍山鍾氏族譜》載，居住在湖南藍山一帶的鍾姓人，其祖先原是周朝負責鍾呂樂器的樂師。按周禮規定，在春官大宗伯以下，有一負責鍾呂等打擊樂器的屬官，稱鍾師。擔任鍾師的人多是與周王同姓的王族成員，其職位因具有極強的專業性，故世代相襲。春秋時，由於周朝的禮崩樂壞，鍾師之家失去了世代承傳的職位，出亡到諸侯國謀生。為標明自己原有的身分，他們從此也都以鍾為姓。

關於丘逢甲：
還有上次有聽大舅公說丘逢甲是他的祖先(舅公姓邱) ，似乎跟我也有些關係!而且也都是銅鑼鄉竹森村人，資料如下：

丘逢甲（1864年出生於台灣苗栗縣銅鑼鄉竹森村，1912年2月25日逝世于廣東），本名丘秉淵，又名倉海，字仙根，號蟄仙，是一位台灣詩人和教育家。他擅長詩文，著有《嶺雲海日樓詩鈔》。

1889年丘逢甲去北京考中進士，被任為工部主事。但丘逢甲無意在京做官返回台灣，到台中衡文書院做主講，後又於在台南和嘉義教育新學 。

1895年甲午戰爭後清朝按馬關條約將台灣割讓給日本，丘逢甲堅持反對並組織義軍反抗。乙未戰爭剛起戰端，6月初丘逢甲逃往廣東。 （臺灣通史稱「景崧未戰而走，文武多逃，逢甲亦挾款以去，或言近十萬雲。」）

丘逢甲隨後在廣東任興民中學首任校長，中華民國建國後，丘逢甲被選為廣東省代表參加孫中山組織的臨時政府。

資料來源：維基百科